文法パーリ語文法

パーリ語のローマ字の書き方（IAST）と読み方、三帰依に出てくる語尾の働きと語順を、はじめての人向けにまとめます。

パーリ語は、上座部仏教の経典に使われている言葉です。このサイトの三帰依と慈経を読むのに必要な、文字と読み方、語尾と語順の基本をまとめます。

文字

パーリ語には、決まった文字がありません。スリランカではシンハラ文字、タイではタイ文字というように、国ごとの文字で書かれてきました。このサイトでは、世界で広く使われているローマ字で書きます。

IAST という書き方

ローマ字でパーリ語を書くときは、IAST（International Alphabet of Sanskrit Transliteration、サンスクリット翻字の国際字母）という決まりが広く使われています。もとはサンスクリット語のために作られた書き方ですが、パーリ語の音もほぼ同じ文字で書けます。

ふつうのローマ字だけでは、パーリ語の音を区別しきれません。短い a と長い ā、舌先を歯の裏に当てる t と舌を反らせる ṭ は、別の音です。取り違えると、別の語になることもあります。そこで IAST では、文字に線や点を付けて、一つの音を一つの文字で表します。国ごとの文字で書かれた本文も、この書き方に移せば、同じ綴りで読めます。このサイトも IAST で書いています。

線や点の付いた文字

パーリ語で使う、線や点の付いた文字は次のとおりです。

上に線：ā、ī、ū。長くのばす母音です
下に点：ṭ、ḍ、ṇ、ḷ。舌先を上に反らせて出す音（そり舌音）で、点の無い t、d、n、l とは別の音です
ṃ：ニッガヒータと呼ばれる、母音のあとの鼻に抜ける音です。本によっては、点を上に付けて ṁ と書きます。どちらも同じ音です
ṅ：k や g の前に来る鼻音です。saṅgha の ṅ がこれです
ñ：c や j の前に来る鼻音で、母音の前では「ニャ」の音になります

印ではありませんが、kh、gh、th、dh、ph、bh のように h の付く組み合わせは、二文字で一つの音を表します。k と h を続けて読むのではなく、息を強く出す一つの k です。

打ち方

線や点の付いた文字は、キーボードからそのままでは打てないことがあります。スマートフォンでは、英語のキーボードで a や n を長押しすると、ā や ñ が選べることがあります。

印を打てないときは、印を省いて sangha のように書く人もいます。また、ふつうのローマ字と記号だけで書く決まり（Velthuis 方式）もあり、aa で ā、.t で ṭ、.m で ṃ、"n で ṅ、~n で ñ を表します。

読むときは、印を飾りと思わず、別の文字として見るのがこつです。ā と a、ṭ と t は、それぞれ違う文字です。

母音

母音は八つです。

短い母音：a（ア）、i（イ）、u（ウ）
長い母音：ā（アー）、ī（イー）、ū（ウー）、e（エー）、o（オー）

上に線のある母音は、長くのばして読みます。e と o はいつも長い音なので、namo は「ナモー」と読みます。

子音

同じ子音が二つ続くときは、つまる音「ッ」になります。gacchāmi は「ガッチャーミ」です
ṃ と、子音の前の鼻音は「ン」と読みます。saṅghaṃ は「サンガン」です
kh、gh、th のように h が付く音は、息を強く出して読みます。カタカナでは書き分けられないので、kh も k と同じく「カ行」で書きます

カタカナの読み

このサイトの経典と単語帳に付いているカタカナは、IAST の綴りから決まった規則で作った読みです。長い母音は「ー」、ṃ と子音の前の鼻音は「ン」になります。

ただし、カタカナには書き分けられない音があります。ṭ と t はどちらも「タ行」、ṇ と n は「ナ行」、ḷ と l は「ラ行」、kh と k は「カ行」になります。カタカナは読み始めの手がかりとして使い、正しい音はローマ字の綴りで確かめてください。

語尾で意味が変わる

パーリ語では、語の終わり（語尾）の形で、文の中での役割を表します。日本語の「が」「を」「に」の働きを、語尾が受け持つと考えると分かりやすいでしょう。

三帰依の一文で見てみましょう。

buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi

buddhaṃ：（ブッダ）に -ṃ が付いた形。「ブッダを」
saraṇaṃ：（よりどころ）に -ṃ が付いた形。「よりどころとして」
gacchāmi：「私は行く」

つなげると「ブッダを、よりどころとして、私は行く」。つまり「ブッダに帰依します」という意味になります。

-ṃ で終わる形は対格（たいかく）と呼ばれ、主に「〜を」を表します。（教え）と（僧の集まり）も、同じように dhammaṃ、saṅghaṃ となります。

語尾が役割を表すので、パーリ語は語順が比較的自由です。動詞の gacchāmi が文の最後に来るのも、その一例です。

「〜に」を表す語尾

三帰依の前に唱える礼拝の句には、別の語尾が出てきます。

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa.

namo は「礼拝します」。そのあとの tassa（その方）、bhagavato（世尊）、arahato（阿羅漢）、sammāsambuddhassa（正自覚者）は、-ssa や -to で終わっています。これらは「〜に」を表す形で、全体で「世尊であり、阿羅漢であり、正自覚者である、その方に礼拝します」という意味になります。

名詞の八つの格

パーリ語の名詞には、役割に応じて八つの形（格）があります。三帰依で見たのは、このうちの対格と、「〜に」を表す形です。

主格：〜が、〜は
対格：〜を
具格：〜によって
与格：〜に、〜のために
奪格：〜から
属格：〜の
処格：〜において
呼格：〜よ（呼びかけ）

はじめから全部を覚える必要はありません。経典を読みながら、よく出てくる形から少しずつ慣れていきましょう。

語順

パーリ語では、名詞の語尾（格）が「誰が」「何を」などの役割を決めます。そのため、語を入れ替えても意味は成り立ちます。ふつうは、主語、目的語、動詞の順になりやすいです（SOV）。語順を変えると、役割はそのままに、どの語を際立たせるかが変わります。

三帰依の一文で見ます。

buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi

buddhaṃ の語尾 -ṃ は対格で、対象の「ブッダを」を示します。saraṇaṃ も -ṃ で、「よりどころとして」です。「私は」は、gacchāmi の語尾 -mi に入っています。-ṃ が対象を示すので、語を動かしても、buddhaṃ が「何を」であることは変わりません。この文では、対象が先、動詞が最後です。

主語が一つの語として出る例は、慈経にあります。

na paro paraṃ nikubbetha

paro：（ほかの人）の主格。「ほかの人が」
paraṃ：同じ語の対格。「ほかの人を」
nikubbetha：「欺くべきだ」。前の na と合わせて、欺かない、という文です

主格が「誰が」、対格が「誰を」を示し、動詞が最後に来ます。主語、目的語、動詞の順です。

動詞が間に来ることもあります。

mānasaṃ bhāvaye aparimāṇaṃ

mānasa（心）の対格 mānasaṃ と、（量れない）の対格 aparimāṇaṃ のあいだに、動詞 bhāvaye（育てるべきだ）があります。どちらも語尾が -ṃ なので、「量れない心を」というまとまりは崩れません。慈経は詩の形なので、韻に合わせるためにも語が動きます。

日本語も、語に付く助詞が役割を示します。「は」「が」「を」「に」があれば、並べ替えても通じます。

私はブッダに帰依します
ブッダに私は帰依します

どちらも、帰依するのは私で、相手はブッダです。前に出した語が、話の中心として目立ちます。

英語は、語の位置で役割が決まります。

The dog bites the man（犬が人を噛む）
The man bites the dog（人が犬を噛む）

並べ替えると、噛む側と噛まれる側が入れ替わります。パーリ語の語尾と、日本語の助詞は、英語で語順が受け持っている役割を示します。

語尾と助詞の対応を、このサイトの経典に出る形で示すと、次のとおりです。

主格（〜が、〜は）：paro。慈経の mātā も主格で、（母）の「母が」です
対格（〜を）：-ṃ。buddhaṃ、paraṃ、mānasaṃ、aparimāṇaṃ
具格（〜によって）：āyusā。（命）の形で、慈経では「命をかけて」と読めます
「〜に」：-ssa、-to。礼拝の句の tassa、bhagavato です